ಇಂದು ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ನಾವು ನೆಲ, ಜಲ, ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಮರೆಯುವಂತಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ನೆಲ, ಜಲ, ಭಾಷೆ ಉಳಿಯುವುದು ಮನುಷ್ಯನ ಘನತೆ ಉಳಿದಾಗ ಮಾತ್ರ. ಕಲ್ಯಾಣ ಕರ್ನಾಟಕ, ಹಳೆಯ ಮೈಸೂರು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಕುಟುಂಬಗಳು ಇಂದು ಬೌದ್ಧ ಧಮ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಘನತೆಯ ಬದುಕಿಗಾಗಿ.
14 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1956ರಲ್ಲಿ ನಾಗ್ಪುರದ ದೀಕ್ಷಾಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ 5 ಲಕ್ಷ ಜನರು ಮುಕ್ತಿಯೆಡೆಗೆ ನಡೆದ ದಿನ. ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 14 ಗಳಿವೆ. ಒಂದು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರಿನ ದಿನಾಂಕ. ಇನ್ನೊಂದು, ಕೋಟ್ಯಂತರ ಜನರ ಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಶಾಸನವನ್ನು ಅಳಿಸಿ, ಹೊಸದಾಗಿ ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಬರೆದುಕೊಂಡ ದಿನ. 1956ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 14 ಆ ಎರಡನೇ ದಿನ.
ನಾಗ್ಪುರ. ಬೆಳಗ್ಗೆ 9 ಗಂಟೆ. 14 ಎಕರೆ ವಿಶಾಲ ಮೈದಾನ. ಬಿಳಿ ಸಾಗರ. ತಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬಿಳಿ ಟೋಪಿ, ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ 2000 ವರ್ಷಗಳ ಕಣ್ಣೀರು. ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ .ಹಳದಿ ಕೋಟು, ಕನ್ನಡಕ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅವರ ಧಮ್ಮದ ಪ್ರತಿ. ಅವರು ಡಾ. ಬಾಬಾಸಾಹೇಬ್ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್. ಅವರ ಹಿಂದೆ ಇಂದು ನಾವು ನೋಡುವ ಭವ್ಯ ದೀಕ್ಷಾಭೂಮಿ ಸ್ತೂಪದ ಕನಸು ಇನ್ನೂ ಕಲ್ಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಳಿತ್ತು.
ಅಕ್ಟೋಬರ್ 14, 1956 ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ದಿನವಾಗಿದೆ. ಅಂದು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ನಾಗ್ಪುರದಲ್ಲಿರುವ ದೀಕ್ಷಾಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂವಿಧಾನ ಶಿಲ್ಪಿ ಡಾ. ಬಿ. ಆರ್. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ತೊರೆದು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.
ಆ ದಿನ ಅವರು ಮಾಡಿದ್ದು ಮತಾಂತರವಲ್ಲ. ಅದು ಧಮ್ಮಚಕ್ರ ಪರಿವರ್ತನೆ. ಚಕ್ರವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದರು. ದಿಕ್ಕನ್ನೇ ಬದಲಿಸಿದರು.
ಬುದ್ಧನೇ ಏಕೆ? ಏಕೆ ಬೇರೆ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ?
ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ಬಹು ಮುಖ್ಯ. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ಬೌದ್ಧ ಧಮ್ಮವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತಕ್ಕಡಿಯಲ್ಲಿ ತೂಗಿದ್ದರು. ಇಸ್ಲಾಂ, ಕ್ರೈಸ್ತ, ಸಿಖ್ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಆಹ್ವಾನಗಳಿದ್ದವು. ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಿದ್ದದ್ದು ಕೇವಲ ದೇವರಲ್ಲ, ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಮೂಲ ತತ್ವದಲ್ಲೇ ಹೊಂದಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದರ್ಶನ.
ಅವರು `ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅವರ ಧಮ್ಮ’ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ “ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ದೇವರು, ಆತ್ಮ, ಸ್ವರ್ಗ, ನರಕವಲ್ಲ. ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಧಮ್ಮ. ಅಂದರೆ ನೀತಿ, ಸದಾಚಾರ, ಮನುಷ್ಯ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ರೀತಿ”. ಬುದ್ಧನ ಧಮ್ಮದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಅಮೃತಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು:
ಪ್ರಜ್ಞೆ :ಕುರುಡು ನಂಬಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ವಿವೇಚನೆ.
ಕರುಣೆ :ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿ.
ಸಮತೆ : ಮನುಷ್ಯರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಎಂದು ಸಾರುವ ಸಮಾನತೆ.
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಚಾತುರ್ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕನಿಷ್ಠ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಿದರೆ, ಬುದ್ಧನ ಧಮ್ಮ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಯಾರೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರಲ್ಲ, ಕರ್ಮದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಎಂದಿತು. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಿದ್ದದ್ದು ಇದೇ.
ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು – ಗುಲಾಮ ಗಿರಿಯ ಸಂಕೋಲೆ ಕಡಿದ ಕತ್ತಿ
ದೀಕ್ಷೆಗೂ ಮುನ್ನ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ನೀಡಿದ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ನಮ್ಮನ್ನು ರೋಮಾಂಚನಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಅವು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧದ ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲ, ಅದು ಮಾನಸಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಬಂಡಾಯವಾಗಿತ್ತು.
“ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಮಹೇಶ್ವರರನ್ನು ದೇವರೆಂದು ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ರಾಮ, ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ದೇವರೆಂದು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಗೌರಿ ಗಣಪತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕರ್ಮಕಾಂಡ ಮಾಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಜಾತಿ ಭೇದವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ಮನುಷ್ಯರು ಸಮಾನರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಬುದ್ಧನ ಅಷ್ಟಾಂಗ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇನೆ.”
ಈ ಒಂದು ಮಾತು… ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಬಾಗಿಲು, ನೀರಿನ ಬಾವಿ, ಶಾಲೆಯ ಅಂಗಳದಿಂದ ಹೊರಗಿಟ್ಟಿದ್ದ ಜನರಿಗೆ “ನೀವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರಲ್ಲ, ನೀವು ಬುದ್ಧನ ಮಕ್ಕಳು” ಎಂದು ಹೇಳಿದಂತಿತ್ತು.
ದೀಕ್ಷಾಭೂಮಿಯಿಂದ ಇಂದಿನ ಕರ್ನಾಟಕಕ್ಕೆ
ಇಂದು ನಾಗ್ಪುರದ ದೀಕ್ಷಾಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕೃತಿಯ ಭವ್ಯ ಸ್ತೂಪವಿದೆ. ಸಾರನಾಥದ ಧಮ್ಮಚಕ್ರದಂತೆ ಪ್ರತಿ ಕಲ್ಲೂ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸಾರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ವಿಜಯದಶಮಿ ಧಮ್ಮಚಕ್ರ ಪರಿವರ್ತನಾ ದಿನದಂದು 20 ಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಅಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲ, ಅದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ನವೀಕರಣ.
ಇಂದು ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ನಾವೂ ಸಹ ನೆಲ, ಜಲ, ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಮರೆಯುವಂತಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ನೆಲ, ಜಲ, ಭಾಷೆ ಉಳಿಯುವುದು ಮನುಷ್ಯನ ಘನತೆ ಉಳಿದಾಗ ಮಾತ್ರ. ಕಲ್ಯಾಣ ಕರ್ನಾಟಕ, ಹಳೆಯ ಮೈಸೂರು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಕುಟುಂಬಗಳು ಇಂದು ಬೌದ್ಧ ಧಮ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಘನತೆಯ ಬದುಕಿಗಾಗಿ.
ಮಹಾನ್ ಬುದ್ಧ ಹೇಳಿದ್ದು “ಅತ್ತ ದೀಪ ಭವ”- ನಿನಗೆ ನೀನೇ ಬೆಳಕು. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ಆ ಬೆಳಕನ್ನು ತಂದು ನಮ್ಮ ಕೈಗೆ ಕೊಟ್ಟರು. ಆ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮೊಳಗಿನ ಜಾತಿಯ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು, ದ್ವೇಷದ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಓಡಿಸಬೇಕಿದೆ.
ಧಮ್ಮಚಕ್ರ ಪರಿವರ್ತನ ಎಂದರೆ ಬೌದ್ಧರ ಹಬ್ಬವಲ್ಲ, ಅದು ಭಾರತದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಎರಡನೇ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ದಿನ. ಮೊದಲ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಬ್ರಿಟಿಷರಿಂದ ಸಿಕ್ಕಿತು, ಎರಡನೇ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮನುಷ್ಯನು ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದ್ದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಸಿಕ್ಕಿದ ಆ ದಿನ.
ಕೆ ಎಸ್ ಜಯಶಂಕರ್
ಸಮರ್ಪಣ ಟ್ರಸ್ಟ್‌, ಶ್ರೀರಂಗ ಪಟ್ಟಣ.
ಇದನ್ನೂ ಓದಿ- ನುಡಿ ನಮನ | ನೆಲದ ಸೊಗಡಿನ ಖಡಕ್ ನಟ: ನಾನಾ ಪಾಟೇಕರ್
